信仰苦旅

——讀《苦難輝煌》有感

審計監(jiān)察部 李玲

美國作家索爾茲伯里曾說過：任何一個革命都有它自身的傳奇，任何一個國家和民族都應(yīng)該重視它的革命傳奇，將它作為旗幟和精神支柱，以告慰先人，鼓舞后人，使這個國家和民族生生不息。

《苦難輝煌》一書講述了20世紀(jì)中華民族從東亞病夫到東方巨龍、從百年沉淪到百年復(fù)興的歷史命運。中國共產(chǎn)黨、中國國民黨、蘇共與共產(chǎn)國際、日本昭和軍閥集團這四大力量，以中國大地為舞臺發(fā)生了猛烈碰撞。經(jīng)歷外部的圍追堵截，內(nèi)部的爭論與妥協(xié)，以及不盡跋涉、驚人的犧牲，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民最終完成了中國歷史上最富史詩意義的壯舉，中國革命也由此成為一只火中鳳凰，從苦難走向輝煌。掩卷長思，當(dāng)我回想書中給我講到聞所未聞、見所未見的人物、情感、思想和事件時，讓我看到了一個全新的歷史片段，那場上個世紀(jì)的革命，那場苦難，更是一場苦旅——信仰苦旅。

一、執(zhí)著的信仰是苦難中奮斗不息的力量源泉。是什么力量讓一支幾度瀕臨解散的隊伍，一次次化險為夷，轉(zhuǎn)危為安？書中那一場場使人身臨其境的戰(zhàn)斗，使人深切地感受到了，那艱苦卓絕歲月中的執(zhí)著與堅定，令人震撼，由衷欽佩。于是，在臘子口，有了紅軍將士的神兵天降，力破天塹；在瀘定橋，有了二十二勇士的驚世壯舉，鐵鎖飛奪；在金沙江邊，有了紅一軍團的行軍奇跡，晝夜兼程二百四。行源于心，力源于志，只要有足夠堅定的信仰就能激發(fā)出源源不斷的磅礴之力。正如耄耋之年的“草鞋書記”楊善洲，義務(wù)植樹造林22年后，將8萬畝3億多的林場無償交給國家，只是為了兌現(xiàn)自己“為群眾做點實事不要任何報酬”的一句承諾。

二、忠貞的信仰是輝煌時不改初心的本色定力。品讀書中一位位鮮活的歷史巨人，讓我不時熱淚盈眶的正是他們那如山如岳般忠貞的信仰。他們是一群毫不計較個人得失，從不畏懼權(quán)利暴力，只講真話、辦實事的真人。朱德在八一南昌起義失敗的廢墟中用信仰保存了人民解放軍800人班底，成為了當(dāng)之無愧的人民軍隊締造者，即使在風(fēng)雨飄搖的文化大革命中亦是堅貞不屈的總司令；彭德懷從長征途中橫刀立馬，到廬山會議的亂云飛渡，一路走來，看似閑庭信步，卻是步步鏗鏘。馬云曾說過：這個世界并不是掌握在那些嘲笑者手中，而恰恰掌握于那些能夠承受批評、嘲笑而不斷前進的人手中。墻，目光穿透便是路；路，腳步停止便是墻。忠貞的信仰就是使人不改初心，堅持真理，永不止步的本色定力，由此所支持人的意志，比那些似乎是無敵的物質(zhì)力量具有更大的威力。

三、崇高的信仰是人生中不可或缺的精神內(nèi)核。歷史是興衰，也是命運，當(dāng)歷史命運分解為每一個個人命運時，信仰這一不可或缺的精神內(nèi)核，成為區(qū)分人生的參照。毛澤東與張國燾，一大時，一位是書記員，一位是主持人。長征會師時，一位率中央政治全體委員立于雨中恭候，一位由十余騎警衛(wèi)簇?fù)盹w馳兩河口。一位最終走向天安門中央那方堅固的紀(jì)念堂，一位凍死在異國他鄉(xiāng)無人問津。共同的信仰他們相遇共事，信仰的得失他們走向不同的結(jié)局。同樣，崇高的信仰使鄧小平三起三落成為改革開放總設(shè)計師，而與他共事的龔楚確因信仰的淪喪成為中共最大的叛徒。

信仰作為人類歷史上一種普遍存在的精神現(xiàn)象，是人的思想和行動的總開關(guān)，進而決定人的世界觀、人生觀、價值觀，它不是思想守舊的沉渣爐灰，而是精神火焰的迸發(fā)傳遞，在時下洶涌澎湃的經(jīng)濟浪潮中，人們的腰包鼓了，卻忽略了對精神家園的呵護，致使道德滑坡，信仰缺失，整個社會丑態(tài)畢露，重拾起屬于我們的革命傳奇，傳承起那段可歌可泣的信仰苦旅，才會讓無情歷史記錄我們這一代有情的人生。