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    享·悅讀
    李玲:信仰苦旅
    發(fā)布時間:2015-10-30

    信仰苦旅

    ——讀《苦難輝煌》有感

    審計監(jiān)察部 李玲

    美國作家索爾茲伯里曾說過:任何一個革命都有它自身的傳奇,任何一個國家和民族都應(yīng)該重視它的革命傳奇,將它作為旗幟和精神支柱,以告慰先人,鼓舞后人,使這個國家和民族生生不息。

    《苦難輝煌》一書講述了20世紀(jì)中華民族從東亞病夫到東方巨龍、從百年沉淪到百年復(fù)興的歷史命運。中國共產(chǎn)黨、中國國民黨、蘇共與共產(chǎn)國際、日本昭和軍閥集團這四大力量,以中國大地為舞臺發(fā)生了猛烈碰撞。經(jīng)歷外部的圍追堵截,內(nèi)部的爭論與妥協(xié),以及不盡跋涉、驚人的犧牲,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民最終完成了中國歷史上最富史詩意義的壯舉,中國革命也由此成為一只火中鳳凰,從苦難走向輝煌。掩卷長思,當(dāng)我回想書中給我講到聞所未聞、見所未見的人物、情感、思想和事件時,讓我看到了一個全新的歷史片段,那場上個世紀(jì)的革命,那場苦難,更是一場苦旅——信仰苦旅。

    一、執(zhí)著的信仰是苦難中奮斗不息的力量源泉。是什么力量讓一支幾度瀕臨解散的隊伍,一次次化險為夷,轉(zhuǎn)危為安?書中那一場場使人身臨其境的戰(zhàn)斗,使人深切地感受到了,那艱苦卓絕歲月中的執(zhí)著與堅定,令人震撼,由衷欽佩。于是,在臘子口,有了紅軍將士的神兵天降,力破天塹;在瀘定橋,有了二十二勇士的驚世壯舉,鐵鎖飛奪;在金沙江邊,有了紅一軍團的行軍奇跡,晝夜兼程二百四。行源于心,力源于志,只要有足夠堅定的信仰就能激發(fā)出源源不斷的磅礴之力。正如耄耋之年的“草鞋書記”楊善洲,義務(wù)植樹造林22年后,將8萬畝3億多的林場無償交給國家,只是為了兌現(xiàn)自己“為群眾做點實事不要任何報酬”的一句承諾。

    二、忠貞的信仰是輝煌時不改初心的本色定力。品讀書中一位位鮮活的歷史巨人,讓我不時熱淚盈眶的正是他們那如山如岳般忠貞的信仰。他們是一群毫不計較個人得失,從不畏懼權(quán)利暴力,只講真話、辦實事的真人。朱德在八一南昌起義失敗的廢墟中用信仰保存了人民解放軍800人班底,成為了當(dāng)之無愧的人民軍隊締造者,即使在風(fēng)雨飄搖的文化大革命中亦是堅貞不屈的總司令;彭德懷從長征途中橫刀立馬,到廬山會議的亂云飛渡,一路走來,看似閑庭信步,卻是步步鏗鏘。馬云曾說過:這個世界并不是掌握在那些嘲笑者手中,而恰恰掌握于那些能夠承受批評、嘲笑而不斷前進的人手中。墻,目光穿透便是路;路,腳步停止便是墻。忠貞的信仰就是使人不改初心,堅持真理,永不止步的本色定力,由此所支持人的意志,比那些似乎是無敵的物質(zhì)力量具有更大的威力。

    三、崇高的信仰是人生中不可或缺的精神內(nèi)核。歷史是興衰,也是命運,當(dāng)歷史命運分解為每一個個人命運時,信仰這一不可或缺的精神內(nèi)核,成為區(qū)分人生的參照。毛澤東與張國燾,一大時,一位是書記員,一位是主持人。長征會師時,一位率中央政治全體委員立于雨中恭候,一位由十余騎警衛(wèi)簇?fù)盹w馳兩河口。一位最終走向天安門中央那方堅固的紀(jì)念堂,一位凍死在異國他鄉(xiāng)無人問津。共同的信仰他們相遇共事,信仰的得失他們走向不同的結(jié)局。同樣,崇高的信仰使鄧小平三起三落成為改革開放總設(shè)計師,而與他共事的龔楚確因信仰的淪喪成為中共最大的叛徒。

    信仰作為人類歷史上一種普遍存在的精神現(xiàn)象,是人的思想和行動的總開關(guān),進而決定人的世界觀、人生觀、價值觀,它不是思想守舊的沉渣爐灰,而是精神火焰的迸發(fā)傳遞,在時下洶涌澎湃的經(jīng)濟浪潮中,人們的腰包鼓了,卻忽略了對精神家園的呵護,致使道德滑坡,信仰缺失,整個社會丑態(tài)畢露,重拾起屬于我們的革命傳奇,傳承起那段可歌可泣的信仰苦旅,才會讓無情歷史記錄我們這一代有情的人生。

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    李玲:信仰苦旅
    發(fā)布時間:2015-10-30

    信仰苦旅

    ——讀《苦難輝煌》有感

    審計監(jiān)察部 李玲

    美國作家索爾茲伯里曾說過:任何一個革命都有它自身的傳奇,任何一個國家和民族都應(yīng)該重視它的革命傳奇,將它作為旗幟和精神支柱,以告慰先人,鼓舞后人,使這個國家和民族生生不息。

    《苦難輝煌》一書講述了20世紀(jì)中華民族從東亞病夫到東方巨龍、從百年沉淪到百年復(fù)興的歷史命運。中國共產(chǎn)黨、中國國民黨、蘇共與共產(chǎn)國際、日本昭和軍閥集團這四大力量,以中國大地為舞臺發(fā)生了猛烈碰撞。經(jīng)歷外部的圍追堵截,內(nèi)部的爭論與妥協(xié),以及不盡跋涉、驚人的犧牲,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民最終完成了中國歷史上最富史詩意義的壯舉,中國革命也由此成為一只火中鳳凰,從苦難走向輝煌。掩卷長思,當(dāng)我回想書中給我講到聞所未聞、見所未見的人物、情感、思想和事件時,讓我看到了一個全新的歷史片段,那場上個世紀(jì)的革命,那場苦難,更是一場苦旅——信仰苦旅。

    一、執(zhí)著的信仰是苦難中奮斗不息的力量源泉。是什么力量讓一支幾度瀕臨解散的隊伍,一次次化險為夷,轉(zhuǎn)危為安?書中那一場場使人身臨其境的戰(zhàn)斗,使人深切地感受到了,那艱苦卓絕歲月中的執(zhí)著與堅定,令人震撼,由衷欽佩。于是,在臘子口,有了紅軍將士的神兵天降,力破天塹;在瀘定橋,有了二十二勇士的驚世壯舉,鐵鎖飛奪;在金沙江邊,有了紅一軍團的行軍奇跡,晝夜兼程二百四。行源于心,力源于志,只要有足夠堅定的信仰就能激發(fā)出源源不斷的磅礴之力。正如耄耋之年的“草鞋書記”楊善洲,義務(wù)植樹造林22年后,將8萬畝3億多的林場無償交給國家,只是為了兌現(xiàn)自己“為群眾做點實事不要任何報酬”的一句承諾。

    二、忠貞的信仰是輝煌時不改初心的本色定力。品讀書中一位位鮮活的歷史巨人,讓我不時熱淚盈眶的正是他們那如山如岳般忠貞的信仰。他們是一群毫不計較個人得失,從不畏懼權(quán)利暴力,只講真話、辦實事的真人。朱德在八一南昌起義失敗的廢墟中用信仰保存了人民解放軍800人班底,成為了當(dāng)之無愧的人民軍隊締造者,即使在風(fēng)雨飄搖的文化大革命中亦是堅貞不屈的總司令;彭德懷從長征途中橫刀立馬,到廬山會議的亂云飛渡,一路走來,看似閑庭信步,卻是步步鏗鏘。馬云曾說過:這個世界并不是掌握在那些嘲笑者手中,而恰恰掌握于那些能夠承受批評、嘲笑而不斷前進的人手中。墻,目光穿透便是路;路,腳步停止便是墻。忠貞的信仰就是使人不改初心,堅持真理,永不止步的本色定力,由此所支持人的意志,比那些似乎是無敵的物質(zhì)力量具有更大的威力。

    三、崇高的信仰是人生中不可或缺的精神內(nèi)核。歷史是興衰,也是命運,當(dāng)歷史命運分解為每一個個人命運時,信仰這一不可或缺的精神內(nèi)核,成為區(qū)分人生的參照。毛澤東與張國燾,一大時,一位是書記員,一位是主持人。長征會師時,一位率中央政治全體委員立于雨中恭候,一位由十余騎警衛(wèi)簇?fù)盹w馳兩河口。一位最終走向天安門中央那方堅固的紀(jì)念堂,一位凍死在異國他鄉(xiāng)無人問津。共同的信仰他們相遇共事,信仰的得失他們走向不同的結(jié)局。同樣,崇高的信仰使鄧小平三起三落成為改革開放總設(shè)計師,而與他共事的龔楚確因信仰的淪喪成為中共最大的叛徒。

    信仰作為人類歷史上一種普遍存在的精神現(xiàn)象,是人的思想和行動的總開關(guān),進而決定人的世界觀、人生觀、價值觀,它不是思想守舊的沉渣爐灰,而是精神火焰的迸發(fā)傳遞,在時下洶涌澎湃的經(jīng)濟浪潮中,人們的腰包鼓了,卻忽略了對精神家園的呵護,致使道德滑坡,信仰缺失,整個社會丑態(tài)畢露,重拾起屬于我們的革命傳奇,傳承起那段可歌可泣的信仰苦旅,才會讓無情歷史記錄我們這一代有情的人生。

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