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    享·悅讀
    李尹昊:孝與誠,亂世中瑰麗的風(fēng)景
    發(fā)布時間:2014-10-12

    孝與誠,亂世中瑰麗的風(fēng)景

    ——讀《東周列國志》有感

    工程公司項目七部 李尹昊

    公元前771年,周幽王烽火戲諸侯,同年犬戎攻破鎬京(今西安),西周滅亡。次年,周平王繼位,遷都洛邑(今洛陽),史稱其為東周。

    東周的前半時期,諸侯相互爭霸,這個時期稱為春秋時代;東周的后半時期,諸侯相互征伐,稱為戰(zhàn)國時代。在東周這個中國文化大發(fā)展的時期,發(fā)生了許許多多精彩絕倫、流傳千古的故事,而在2015年的今天,我想將其中令我感慨萬千的故事分享給大家。

    一、百善孝為先

    春秋時期鄭國第二任國君鄭武公的夫人姜氏,一共生了兩個兒子。長子名叫寤生,次子名叫共叔段。為什么叫寤生呢?原來姜氏生他的時候是逆產(chǎn),受到了驚嚇,因此給他起名叫寤生,一開始心里就討厭他。而次子共叔段,外貌英俊,武藝高強(qiáng),姜氏就特別偏愛這個孩子。后來武公去世,寤生繼位,這就是鄭莊公。姜氏見小兒子始終沒權(quán)沒勢,心里老不舒服,就對莊公說:“你繼承了父位,封地有幾百上千里,可你的兄弟,呆在那么個小地方,你忍心這樣做嗎?”莊公說:“您看怎么辦合適?”姜氏說:“把京襄城封給他吧?!?br/>

    第二天上朝,莊公就把大臣們叫來,要把京襄城那個地方封給他弟弟。大臣們勸阻說:“這可不行,京襄城是和國都規(guī)模不相上下的城市,等他將來勢力大了,肯定會出亂子的。”莊公說:“這可是我母親的愿望,我怎么能不聽呢?”于是就把京襄城封給了共叔段。

    共叔段去京襄城后歷馬秣兵,不久便與姜氏內(nèi)外勾結(jié)造反了,一場大戰(zhàn)后在一位將軍的埋伏下兵敗自殺。鄭莊公見共叔段自殺了,十分傷心,命人把姜氏與共叔段合謀造反的信函拿給姜氏看,隨后又派人把姜氏送到穎城安置,還發(fā)誓說:“不到黃泉,再也不和姜氏見面了!”可是后來鄭莊公回到國都,眼里看不到姜氏,禁不住傷心長嘆一聲說:“我不得已才把弟弟逼死,又怎么忍心再離開母親?可是我已經(jīng)立下了黃泉之誓,看來活著的時候再也見不到我母親了!”這時一位大臣出了一個主意,他讓莊公派人把地挖開,直到看見了泉水,再建個地下室,把姜氏接到里邊去住,就可以在地下室里和母親見面。后來鄭莊公與母親姜氏母子二人一相見便抱頭痛哭,盡釋前嫌。

    這就是鄭莊公掘地見母的故事,在春秋這個戰(zhàn)亂的年代,這樣一位面對母親偏愛弟弟,甚至勾結(jié)造反的國君,他所表現(xiàn)出來的對母親的愛殊為難得。故事并不復(fù)雜,鄭莊公對母親的態(tài)度卻值得我們深思,在種種不和睦的家庭中應(yīng)該怎樣去行孝?這個問題我們稍后來探討。

    作為禮儀之邦的中國,把孝作為亙古不變的真理。從古至今,孝成為了衡量一個人善良與否的首要標(biāo)志。孝,是人世間一種最高尚、最美好的情感,是人一生中最深刻的親情,它是人的根、人的本。那么,什么叫做孝呢?“孝”字上面是個“老”,下面是個“子”,是子承老的意思,從古至今對孝的解釋來看,孝的核心意蘊(yùn)就是善待父母,子女要盡心盡力地贍養(yǎng)父母,尊敬、關(guān)愛父母。

    一條河流為什么能夠流得長遠(yuǎn)?因為它有不竭的源頭;一棵樹為什么能長得高大,能抵擋風(fēng)雨?因為它有很深的根。我們的父母就是我們?yōu)槿俗优脑搭^和根本,是我們幸福的源泉,是我們成功的根基。假設(shè)有個人對父母不孝順,父母對他也不滿意,朋友怎么敢信任他呢?人若孝順,則不忍心讓父母失望,那么他在社會上與人交往,自然潔身自愛,自然會得到朋友的信任。所以說百善孝為先。

    那么要怎樣做才是孝呢?《莊子-天運(yùn)》里說:“以敬孝易,以愛孝難。”什么意思呢?光在物質(zhì)上提供給父母衣食住行,那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,那跟養(yǎng)寵物沒有什么區(qū)別,關(guān)鍵是我們對父母要有愛,要更多的從內(nèi)心、從精神上給父母以撫慰和關(guān)愛,讓父母更多地享受親情的溫暖。隨著社會的進(jìn)步,物質(zhì)生活水平已經(jīng)大大提高,大多數(shù)的父母不愁吃穿,同時,隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快,大多數(shù)兒女忙學(xué)習(xí)、忙工作,忙掙錢、忙事業(yè),幾乎都不在父母身邊。我們兒女不妨從父母的角度去用心想一想,父母渴望的是什么,他們渴望的不是住多好的房子,吃多好的食物,穿多好的衣服,他們更渴望的是與親人的團(tuán)聚,兒女的陪伴,精神的撫慰,情感的關(guān)愛。如果兒女有一顆愛心,不管多忙,都不會忘了翹首以盼的父母,都能找出時間,帶上孩子和愛人,?;丶铱纯础?/span>

    管仲在成為齊國的相國之前只是邊關(guān)的一名小兵,每次打仗時,管仲總是在隊伍的后面,而返回故鄉(xiāng)時,他又總是跑到前面。對此,很多人都恥笑管仲膽小。他的好友鮑叔牙卻說:“他有老母在家,活著是為了能回去侍候老母,怎么能說是膽小呢?”《孝經(jīng)》開宗明義的說過:“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母,孝之終也?!毙⒕锤改甘紫纫龅木褪?,要愛惜自己的身體。父母辛辛苦苦把你養(yǎng)大,怎么能不愛惜自己呢?而立身處世,繼承父母的志向,使父母榮耀,這便是孝的最終目標(biāo)。

    現(xiàn)在再回過頭來看鄭莊公的故事,家人之間互相不理解、不喜歡的情況即使在現(xiàn)代也會出現(xiàn),世界太精彩,每個人都能在這個世界看到自己所喜歡的風(fēng)景,找到自己喜歡的東西,而每個人都十分珍惜自己所看見的、所喜愛的,那么對別人的愛好也會變得小氣起來,變得不那么理解??墒菬o論你得到的東西有多么珍貴,它都遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上父母對子女的愛,物質(zhì)可以用金錢衡量,情感怎么衡量呢?所以,當(dāng)你的家人對你并不理解,應(yīng)該要做的便是學(xué)會忍受、克制、寬容,用自己的真誠去溝通家人,相互理解,相互分享各自的精彩。

    二、誠為本,信為天

    《東周列國志》第三十八回中,春秋五霸之一的晉文公帶兵圍攻原邑,原邑的將軍原伯貫欺騙他的百姓說:“晉兵之前圍攻陽樊,把百姓都?xì)⒘恕!痹氐陌傩帐趾ε拢及l(fā)誓寧死也要守城。晉文公聽說這一情況后,讓他的士兵們都帶三天的糧食,如果三天攻不下城,就解除包圍退軍。到了第三天半夜,有些原邑的百姓聽說陽樊并沒有遭到屠殺,偷偷出城希望與晉文公約定明天晚上打開城門投降。晉文公卻說:“我原先約定以三天為期限,三天還攻不下就撤軍?,F(xiàn)在三天到了,我明天早晨退軍。你們盡心守城,不要有其他想法。”軍吏問道:“原邑百姓明晚獻(xiàn)城,主公為什么不暫且停留一天,占了城后再回去?”晉文公回答:“信義,是國家的法寶,是百姓們所依憑的準(zhǔn)則。三天的期限,誰不知道?如果再停留一天,就是失信了!得到原邑而失去信義,百姓們還怎么會相信我呢?”天亮后,就解除了原城的圍軍。

    晉文公的行為不得不讓我們驚嘆,為了一句諾言放棄一座唾手可得的城池,這是多么難能可貴的品德。千百年來,誠信一直被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則。從古代的商鞅立木為信,曾子殺豬教子,到現(xiàn)代社會的“老兵代戰(zhàn)友撫養(yǎng)父母”,誠信的故事歷來為人們所傳頌。然而,現(xiàn)實社會里我們做人做事什么都不缺,缺的卻是誠信。也許是我們身邊充斥著太多的不誠信行為讓我們對這些現(xiàn)象習(xí)以為常,視為理所當(dāng)然。從農(nóng)民工討要工資難,到頻繁發(fā)生的虛假廣告、假球黑哨、假醫(yī)假藥等等事件,這些發(fā)生在我們身邊的誠信現(xiàn)象讓我們開始懷疑他人,不敢相信這個社會上是否還會存在誠信。

    讓我們思考一個問題:假如你很富有,有七件行囊:金錢、榮譽(yù)、機(jī)敏、健康、誠信、美貌、才學(xué),但你卻搭上了一只危險的船,遇上了風(fēng)浪,你將舍棄哪件行囊呢?人生之舟,不堪重負(fù),有失有得,有棄有取,失去美貌,有健康陪伴;失去健康,有才學(xué)追隨;失去才學(xué),有機(jī)敏相跟……但失去了誠信呢?失去了誠信,你的金錢、美貌、才學(xué)……就不過是水中月、鏡中花,如過眼云煙,終將隨風(fēng)而逝。

    誠信沒有重量,可以讓人有鴻毛之輕,也可以讓人有泰山之重;

    誠信沒有體積,可以讓人的心胸狹隘、目光短淺,也可以讓人的心胸寬廣、高瞻遠(yuǎn)矚;

    誠信沒有色彩,可以讓人的心情灰暗、面容蒼白,也可以讓人的情緒高昂、精神愉悅;

    誠信沒有標(biāo)價,可以讓人的心靈貶值,也可以讓人的品格高貴!

    擁有誠信,我們將在彼此的信任中開啟合作的大門。一個人,如果只講功利,只追求隨波逐流的價值,只以獲得純粹的物質(zhì)利益為目標(biāo),那么他內(nèi)心的方正從哪里來,他又怎能體會到一個人認(rèn)真做人的快樂?失去誠信,也就失去了一切!這永遠(yuǎn)都是真理。

    除了誠信,我想還應(yīng)該有誠心。越王勾踐成為吳王夫差的俘虜,即便被百般羞辱折磨也沒有放棄復(fù)國的愿望,每日以苦膽激勵自己,終于復(fù)國;蘇秦立志聞名于天下,刻苦讀書,困了便以錐刺股,終于成為了戰(zhàn)國時期著名的縱橫家。這就是誠心的力量,是誠心讓他們在日夜的煎熬中依然堅持自己的道路,并最終收獲成功。

    誠心是堅持,是行進(jìn)在正確的道路上,無論前方是否荊棘密布依然鍥而不舍的精神,是推動我們貫徹自己的理想,大步邁向偉大目標(biāo)的動力源泉。一個有誠心的人,他的堅持放在心里,他的自信寫在臉上,他的一舉一動充滿力量,心誠則萬事成!

    三、孝與誠

    人的價值和尊嚴(yán)是由內(nèi)而發(fā)的,東周的時候天下大亂,亂世中一切都在發(fā)生改變,先賢們拔劍四顧,思考著這個動蕩社會的主旋律,并最終發(fā)現(xiàn)了孝與誠無法掩蓋的光輝。孝與誠正好足以顯示出人內(nèi)在的力量,有了內(nèi)在的力量,人活著的時候才會感覺到生命的自由和可貴,進(jìn)而將一個人的潛能與特質(zhì)完全展現(xiàn)出來。


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    李尹昊:孝與誠,亂世中瑰麗的風(fēng)景
    發(fā)布時間:2014-10-12

    孝與誠,亂世中瑰麗的風(fēng)景

    ——讀《東周列國志》有感

    工程公司項目七部 李尹昊

    公元前771年,周幽王烽火戲諸侯,同年犬戎攻破鎬京(今西安),西周滅亡。次年,周平王繼位,遷都洛邑(今洛陽),史稱其為東周。

    東周的前半時期,諸侯相互爭霸,這個時期稱為春秋時代;東周的后半時期,諸侯相互征伐,稱為戰(zhàn)國時代。在東周這個中國文化大發(fā)展的時期,發(fā)生了許許多多精彩絕倫、流傳千古的故事,而在2015年的今天,我想將其中令我感慨萬千的故事分享給大家。

    一、百善孝為先

    春秋時期鄭國第二任國君鄭武公的夫人姜氏,一共生了兩個兒子。長子名叫寤生,次子名叫共叔段。為什么叫寤生呢?原來姜氏生他的時候是逆產(chǎn),受到了驚嚇,因此給他起名叫寤生,一開始心里就討厭他。而次子共叔段,外貌英俊,武藝高強(qiáng),姜氏就特別偏愛這個孩子。后來武公去世,寤生繼位,這就是鄭莊公。姜氏見小兒子始終沒權(quán)沒勢,心里老不舒服,就對莊公說:“你繼承了父位,封地有幾百上千里,可你的兄弟,呆在那么個小地方,你忍心這樣做嗎?”莊公說:“您看怎么辦合適?”姜氏說:“把京襄城封給他吧?!?br/>

    第二天上朝,莊公就把大臣們叫來,要把京襄城那個地方封給他弟弟。大臣們勸阻說:“這可不行,京襄城是和國都規(guī)模不相上下的城市,等他將來勢力大了,肯定會出亂子的?!鼻f公說:“這可是我母親的愿望,我怎么能不聽呢?”于是就把京襄城封給了共叔段。

    共叔段去京襄城后歷馬秣兵,不久便與姜氏內(nèi)外勾結(jié)造反了,一場大戰(zhàn)后在一位將軍的埋伏下兵敗自殺。鄭莊公見共叔段自殺了,十分傷心,命人把姜氏與共叔段合謀造反的信函拿給姜氏看,隨后又派人把姜氏送到穎城安置,還發(fā)誓說:“不到黃泉,再也不和姜氏見面了!”可是后來鄭莊公回到國都,眼里看不到姜氏,禁不住傷心長嘆一聲說:“我不得已才把弟弟逼死,又怎么忍心再離開母親?可是我已經(jīng)立下了黃泉之誓,看來活著的時候再也見不到我母親了!”這時一位大臣出了一個主意,他讓莊公派人把地挖開,直到看見了泉水,再建個地下室,把姜氏接到里邊去住,就可以在地下室里和母親見面。后來鄭莊公與母親姜氏母子二人一相見便抱頭痛哭,盡釋前嫌。

    這就是鄭莊公掘地見母的故事,在春秋這個戰(zhàn)亂的年代,這樣一位面對母親偏愛弟弟,甚至勾結(jié)造反的國君,他所表現(xiàn)出來的對母親的愛殊為難得。故事并不復(fù)雜,鄭莊公對母親的態(tài)度卻值得我們深思,在種種不和睦的家庭中應(yīng)該怎樣去行孝?這個問題我們稍后來探討。

    作為禮儀之邦的中國,把孝作為亙古不變的真理。從古至今,孝成為了衡量一個人善良與否的首要標(biāo)志。孝,是人世間一種最高尚、最美好的情感,是人一生中最深刻的親情,它是人的根、人的本。那么,什么叫做孝呢?“孝”字上面是個“老”,下面是個“子”,是子承老的意思,從古至今對孝的解釋來看,孝的核心意蘊(yùn)就是善待父母,子女要盡心盡力地贍養(yǎng)父母,尊敬、關(guān)愛父母。

    一條河流為什么能夠流得長遠(yuǎn)?因為它有不竭的源頭;一棵樹為什么能長得高大,能抵擋風(fēng)雨?因為它有很深的根。我們的父母就是我們?yōu)槿俗优脑搭^和根本,是我們幸福的源泉,是我們成功的根基。假設(shè)有個人對父母不孝順,父母對他也不滿意,朋友怎么敢信任他呢?人若孝順,則不忍心讓父母失望,那么他在社會上與人交往,自然潔身自愛,自然會得到朋友的信任。所以說百善孝為先。

    那么要怎樣做才是孝呢?《莊子-天運(yùn)》里說:“以敬孝易,以愛孝難?!笔裁匆馑寄??光在物質(zhì)上提供給父母衣食住行,那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,那跟養(yǎng)寵物沒有什么區(qū)別,關(guān)鍵是我們對父母要有愛,要更多的從內(nèi)心、從精神上給父母以撫慰和關(guān)愛,讓父母更多地享受親情的溫暖。隨著社會的進(jìn)步,物質(zhì)生活水平已經(jīng)大大提高,大多數(shù)的父母不愁吃穿,同時,隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快,大多數(shù)兒女忙學(xué)習(xí)、忙工作,忙掙錢、忙事業(yè),幾乎都不在父母身邊。我們兒女不妨從父母的角度去用心想一想,父母渴望的是什么,他們渴望的不是住多好的房子,吃多好的食物,穿多好的衣服,他們更渴望的是與親人的團(tuán)聚,兒女的陪伴,精神的撫慰,情感的關(guān)愛。如果兒女有一顆愛心,不管多忙,都不會忘了翹首以盼的父母,都能找出時間,帶上孩子和愛人,?;丶铱纯础?/span>

    管仲在成為齊國的相國之前只是邊關(guān)的一名小兵,每次打仗時,管仲總是在隊伍的后面,而返回故鄉(xiāng)時,他又總是跑到前面。對此,很多人都恥笑管仲膽小。他的好友鮑叔牙卻說:“他有老母在家,活著是為了能回去侍候老母,怎么能說是膽小呢?”《孝經(jīng)》開宗明義的說過:“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母,孝之終也。”孝敬父母首先要做的就是,要愛惜自己的身體。父母辛辛苦苦把你養(yǎng)大,怎么能不愛惜自己呢?而立身處世,繼承父母的志向,使父母榮耀,這便是孝的最終目標(biāo)。

    現(xiàn)在再回過頭來看鄭莊公的故事,家人之間互相不理解、不喜歡的情況即使在現(xiàn)代也會出現(xiàn),世界太精彩,每個人都能在這個世界看到自己所喜歡的風(fēng)景,找到自己喜歡的東西,而每個人都十分珍惜自己所看見的、所喜愛的,那么對別人的愛好也會變得小氣起來,變得不那么理解??墒菬o論你得到的東西有多么珍貴,它都遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上父母對子女的愛,物質(zhì)可以用金錢衡量,情感怎么衡量呢?所以,當(dāng)你的家人對你并不理解,應(yīng)該要做的便是學(xué)會忍受、克制、寬容,用自己的真誠去溝通家人,相互理解,相互分享各自的精彩。

    二、誠為本,信為天

    《東周列國志》第三十八回中,春秋五霸之一的晉文公帶兵圍攻原邑,原邑的將軍原伯貫欺騙他的百姓說:“晉兵之前圍攻陽樊,把百姓都?xì)⒘?。”原邑的百姓十分害怕,都發(fā)誓寧死也要守城。晉文公聽說這一情況后,讓他的士兵們都帶三天的糧食,如果三天攻不下城,就解除包圍退軍。到了第三天半夜,有些原邑的百姓聽說陽樊并沒有遭到屠殺,偷偷出城希望與晉文公約定明天晚上打開城門投降。晉文公卻說:“我原先約定以三天為期限,三天還攻不下就撤軍。現(xiàn)在三天到了,我明天早晨退軍。你們盡心守城,不要有其他想法。”軍吏問道:“原邑百姓明晚獻(xiàn)城,主公為什么不暫且停留一天,占了城后再回去?”晉文公回答:“信義,是國家的法寶,是百姓們所依憑的準(zhǔn)則。三天的期限,誰不知道?如果再停留一天,就是失信了!得到原邑而失去信義,百姓們還怎么會相信我呢?”天亮后,就解除了原城的圍軍。

    晉文公的行為不得不讓我們驚嘆,為了一句諾言放棄一座唾手可得的城池,這是多么難能可貴的品德。千百年來,誠信一直被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則。從古代的商鞅立木為信,曾子殺豬教子,到現(xiàn)代社會的“老兵代戰(zhàn)友撫養(yǎng)父母”,誠信的故事歷來為人們所傳頌。然而,現(xiàn)實社會里我們做人做事什么都不缺,缺的卻是誠信。也許是我們身邊充斥著太多的不誠信行為讓我們對這些現(xiàn)象習(xí)以為常,視為理所當(dāng)然。從農(nóng)民工討要工資難,到頻繁發(fā)生的虛假廣告、假球黑哨、假醫(yī)假藥等等事件,這些發(fā)生在我們身邊的誠信現(xiàn)象讓我們開始懷疑他人,不敢相信這個社會上是否還會存在誠信。

    讓我們思考一個問題:假如你很富有,有七件行囊:金錢、榮譽(yù)、機(jī)敏、健康、誠信、美貌、才學(xué),但你卻搭上了一只危險的船,遇上了風(fēng)浪,你將舍棄哪件行囊呢?人生之舟,不堪重負(fù),有失有得,有棄有取,失去美貌,有健康陪伴;失去健康,有才學(xué)追隨;失去才學(xué),有機(jī)敏相跟……但失去了誠信呢?失去了誠信,你的金錢、美貌、才學(xué)……就不過是水中月、鏡中花,如過眼云煙,終將隨風(fēng)而逝。

    誠信沒有重量,可以讓人有鴻毛之輕,也可以讓人有泰山之重;

    誠信沒有體積,可以讓人的心胸狹隘、目光短淺,也可以讓人的心胸寬廣、高瞻遠(yuǎn)矚;

    誠信沒有色彩,可以讓人的心情灰暗、面容蒼白,也可以讓人的情緒高昂、精神愉悅;

    誠信沒有標(biāo)價,可以讓人的心靈貶值,也可以讓人的品格高貴!

    擁有誠信,我們將在彼此的信任中開啟合作的大門。一個人,如果只講功利,只追求隨波逐流的價值,只以獲得純粹的物質(zhì)利益為目標(biāo),那么他內(nèi)心的方正從哪里來,他又怎能體會到一個人認(rèn)真做人的快樂?失去誠信,也就失去了一切!這永遠(yuǎn)都是真理。

    除了誠信,我想還應(yīng)該有誠心。越王勾踐成為吳王夫差的俘虜,即便被百般羞辱折磨也沒有放棄復(fù)國的愿望,每日以苦膽激勵自己,終于復(fù)國;蘇秦立志聞名于天下,刻苦讀書,困了便以錐刺股,終于成為了戰(zhàn)國時期著名的縱橫家。這就是誠心的力量,是誠心讓他們在日夜的煎熬中依然堅持自己的道路,并最終收獲成功。

    誠心是堅持,是行進(jìn)在正確的道路上,無論前方是否荊棘密布依然鍥而不舍的精神,是推動我們貫徹自己的理想,大步邁向偉大目標(biāo)的動力源泉。一個有誠心的人,他的堅持放在心里,他的自信寫在臉上,他的一舉一動充滿力量,心誠則萬事成!

    三、孝與誠

    人的價值和尊嚴(yán)是由內(nèi)而發(fā)的,東周的時候天下大亂,亂世中一切都在發(fā)生改變,先賢們拔劍四顧,思考著這個動蕩社會的主旋律,并最終發(fā)現(xiàn)了孝與誠無法掩蓋的光輝。孝與誠正好足以顯示出人內(nèi)在的力量,有了內(nèi)在的力量,人活著的時候才會感覺到生命的自由和可貴,進(jìn)而將一個人的潛能與特質(zhì)完全展現(xiàn)出來。


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